{"id":851,"date":"2021-03-30T11:16:00","date_gmt":"2021-03-30T11:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.campusgacetaeasp.es\/bloginvitado\/?p=851"},"modified":"2021-04-20T11:06:15","modified_gmt":"2021-04-20T11:06:15","slug":"las-etiquetas-son-para-la-ropa-resignificando-la-locura-desde-espacios-feministas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.campusgacetaeasp.es\/bloginvitado\/2021\/03\/30\/las-etiquetas-son-para-la-ropa-resignificando-la-locura-desde-espacios-feministas\/","title":{"rendered":"\u201cLas etiquetas son para la ropa\u201d: resignificando la locura desde espacios feministas"},"content":{"rendered":"

Reflexiones a partir del art\u00edculo \u201cVida comunitaria para todas: salud mental, participaci\u00f3n y autonom\u00eda. Informe SESPAS 2020\u201d <\/em>(1)<\/em><\/p>\n

La definici\u00f3n de locura siempre ha estado unida a una serie de procesos sociales, a instituciones y pr\u00e1cticas de poder en cada momento de la historia (2). A menudo, tener una buena salud mental se ha asociado con la sumisi\u00f3n a las normas sociales y de convivencia (3). Uno de los sistemas sociales que m\u00e1s ha marcado y marca los procesos diagn\u00f3sticos en salud mental, y que a su vez es causante de malestares emocionales y sufrimiento mental es el sistema patriarcal.<\/p>\n

El sistema patriarcal o sistema sexo-g\u00e9nero (4), es un sistema social y pol\u00edtico que divide a la poblaci\u00f3n de forma binaria, asignando un sexo al nacer en funci\u00f3n de unas caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas (macho \/ hembra), a este sexo un g\u00e9nero (masculino\/ femenino), y a cada g\u00e9nero un polo opuesto de atracci\u00f3n sexo-afectiva (heteronormatividad). Este es un sistema jer\u00e1rquico, que da m\u00e1s poder a los hombres, sobre todo a aquellos que no son disidentes en t\u00e9rminos de g\u00e9nero ni de opci\u00f3n sexo-afectiva. Las relaciones de poder que este sistema genera nos enferman f\u00edsicamente y mentalmente, sobre todo a las mujeres, y a las personas que no encajan en el resto de estas normas, como las personas trans* (5) o las que no encajamos en la heteronormatividad.<\/p>\n

La interacci\u00f3n g\u00e9nero (entendido de forma amplia) y salud mental se produce por varias razones (6). A las mujeres nos enferma porque nos deja fuera de muchas oportunidades como trabajos bien remunerados, horas de descanso y de autocuidado. Tambi\u00e9n nos enferma por la violencia que recibimos y la discriminaci\u00f3n. Adem\u00e1s, frente a estos malestares generados por las condiciones de vida se nos medicaliza mucho m\u00e1s deprisa. Esto invisibiliza las desigualdades sociales como un posible origen de muchos de estos trastornos y malestares. Sabemos que la sociedad enferma. Estos hechos no niegan que existan enfermedades mentales que puedan tener un origen biol\u00f3gico, pero ponen de relieve muchos de sus desencadenantes.<\/p>\n

Sea cual sea la causa del origen del sufrimiento, la construcci\u00f3n de la experiencia de la enfermedad mental termina afectando a la identidad de las personas, las estigmatiza, y las limita. A diferencia de otras enfermedades, las etiquetas sobre salud mental se adue\u00f1an de la identidad de las personas, olvidando el resto de caracter\u00edsticas identitarias propias de cada una. La propia etiqueta victimiza, infantiliza, incapacita y aparta del espacio comunitario, especialmente de aquel espacio con poder de decisi\u00f3n (1); algo que por el s\u00f3lo hecho de ser mujer ya hemos vivido y a menudo seguimos viviendo. Este hecho empeora si se sufren otras m\u00faltiples opresiones estructurales (7) debido a procesos migratorios, la edad, la clase social u otras. Y de este modo se dificulta poder tener una vida saludable dentro de la enfermedad o del sufrimiento emocional, es decir, poder desarrollar una vida aut\u00f3noma, solidaria y gozosa[1]<\/a>. Ambos puntos no deber\u00edan ser incompatibles.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos hacer? Si como dice Foucault (2) la definici\u00f3n de la locura ha estado unida a procesos sociales, como sociedad nos queda mucho margen de acci\u00f3n para el cambio. Partiendo ya de importantes avances, desde la desinstitucionalizaci\u00f3n psiqui\u00e1trica que derrib\u00f3 algunos de los muros de los hospitales, ahora es necesaria la incorporaci\u00f3n plena de las personas con diagn\u00f3stico de trastorno mental en la comunidad como miembros con plenos derechos. Y aqu\u00ed es donde el art\u00edculo \u201cVida comunitaria para todas\u201d(1) nos aporta camino a seguir con experiencias en voz propia como el grupo de mujeres de Radio Nikosia. Ellas proponen tejer espacios comunitarios y feministas de politizaci\u00f3n colectiva, de reflexi\u00f3n y de producci\u00f3n de otros discursos del sufrimiento y de la locura, de creaci\u00f3n de nuevas estrategias que fomenten la salud mental y la autonom\u00eda de las personas. Espacios para des-enfermar. Una politizaci\u00f3n colectiva necesaria alrededor de la identidad, porque sabemos que si cada una de nosotras no decide qui\u00e9n es, otros (en masculino no gen\u00e9rico) lo deciden por nosotras.<\/p>\n

[1]<\/a> Definici\u00f3n de salud de Jordi Gol en el X Congreso de M\u00e9dicos y Bi\u00f3logos de Lengua Catalana (1981)<\/p>\n

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El grupo de mujeres de Radio Nikosia, reunido para escribir el art\u00edculo \u201cVida comunitaria para todas\u201d, sabias en sus vidas y en su manera de vivirla, nos lo comparten a todas.<\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 espacios feministas? Para enfatizar la l\u00f3gica horizontal de estos espacios, donde relacionarse desde la intimidad. Para poder aceptar que somos interdependientes, que todas nos necesitamos a todas, y tener un espacio donde se respeten las vulnerabilidades y esto no nos victimice. Para poner los cuidados al centro de la vida. Para construir de forma colectiva el conocimiento en salud mental, donde los saberes profanos, aquellos saberes de las personas atravesadas y marcadas por los malestares mentales y los diagn\u00f3sticos, cuenten. Donde no se niegue ni se invisibilice este saber por los saberes expertos (8). Donde la interacci\u00f3n entre la locura y el ser mujer ocupe espacio y vivencias propias. Donde tambi\u00e9n cuenten otras formas de ser mujer m\u00e1s all\u00e1 del binarismo de g\u00e9nero impuesto y que nos enferma. Un espacio para derribar todos los binarismos: cuerda\/ loca, sana\/ enferma, capaz\/incapaz\u2026 Y un espacio para visibilizar las m\u00faltiples opresiones vividas y sus intersecciones (7), no s\u00f3lo la de g\u00e9nero y salud mental, tambi\u00e9n la de ser migrante, la de clase social, la de ser racializada\u2026 Donde quepan todas las complejidades de la vida.<\/p>\n

El grupo de mujeres de Radio Nikosia ha creado este espacio y nos lo cuentan en el art\u00edculo personalmente. Ellas, 74 mujeres, nos explican c\u00f3mo esta experiencia de colectivizar su dolor y su cotidianidad les sana. Nos cuentan c\u00f3mo Radio Nikosia les da la voz que en otros espacios se les ha negado, y c\u00f3mo poner palabra al sufrimiento ha sido un primer paso para sanarse. En el documental Zauria(k) Herida(s) Locura, Cuerpo y Feminismos<\/em> (9), algunas de las participantes de Radio Nikosia y otras mujeres nos explican las experiencias de sus malestares, de ser diagnosticadas y tratadas. Nos cuentan c\u00f3mo ser mujer cis y mujer trans* en nuestro sistema patriarcal ha sido causante o agravante de sus malestares y en algunos casos de sus diagn\u00f3sticos. Y tambi\u00e9n nos cuentan c\u00f3mo mediante las redes tejidas por ellas mismas con una mirada feminista han encontrado gran parte de la soluci\u00f3n.<\/p>\n

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ZAURIA(K) TRAILER – YouTube<\/a><\/p>\n

Ellas han conseguido crear un espacio pol\u00edtico de resistencia que les sirve para su propio bienestar, pero tambi\u00e9n para construir una sociedad m\u00e1s justa socialmente. Ellas que son pioneras, pero que no son las \u00fanicas. Ellas que definen con una frase corta y contundente su objetivo: \u201cSe trata de crear un espacio donde quepamos todas y esta es una cuesti\u00f3n muy radical en realidad\u201d (9). Seamos radicales.<\/p>\n

\"\"Vanessa Puig-Barrachina<\/strong><\/p>\n

Doctora en Biomedicina, M\u00e1ster en Salud P\u00fablica y Licenciada en Ciencias Pol\u00edticas y de la Administraci\u00f3n. Actualmente, trabaja como t\u00e9cnica en salud p\u00fablica en el servicio de Salud Comunitaria de la Ag\u00e8ncia de Salut P\u00fablica de Barcelona. Editora del Informe SESPAS 2020 \u201cRetos actuales de la salud mental desde la salud p\u00fablica y la administraci\u00f3n sanitaria\u201d en el cual se public\u00f3 el manuscrito \u201cVida comunitaria para todas: salud mental, participaci\u00f3n y autonom\u00eda. Informe SESPAS 2020\u201d.<\/p>\n

Referencias:<\/p>\n

    \n
  1. Fern\u00e1ndez A, Serra L, Grupo de Mujeres de Radio Nikosia. Vida comunitaria para todas: salud mental, participaci\u00f3n y autonom\u00eda. Informe SESPAS 2020. Vol. 34, Gaceta Sanitaria. p. 34\u20138. Available from: http:\/\/www.gacetasanitaria.org\/es-vida-comunitaria-todas-salud-mental-articulo-S0213911120301886<\/li>\n
  2. Foucault M. El nacimiento de la cl\u00ednica. Una arqueolog\u00eda de la mirada m\u00e9dica. Madrid: Siglo XXI; 1989.<\/li>\n
  3. Valls Llobet C. Mujeres invisibles para la medicina. Capitan Swing ; 2020. 1\u2013479 p.<\/li>\n
  4. Rubin G. Toward an Anthropology of Women. NY: Monthly Review Press; 1975.<\/li>\n
  5. Suess Schwend A. La perspectiva de despatologizaci\u00f3n trans: \u00bfuna aportaci\u00f3n para enfoques de salud p\u00fablica y pr\u00e1cticas cl\u00ednicas en salud mental? Informe SESPAS 2020. Vol. 34, Gaceta Sanitaria. p. 54\u201360. Available from: http:\/\/www.gacetasanitaria.org\/es-la-perspectiva-despatologizacion-trans-una-articulo-S0213911120301850<\/li>\n
  6. Bacigalupe A, Cabezas A, Bueno MB, Mart\u00edn U. El g\u00e9nero como determinante de la salud mental y su medicalizaci\u00f3n. Informe SESPAS 2020. Vol. 34, Gaceta Sanitaria. p. 61\u20137. Available from: http:\/\/www.gacetasanitaria.org\/es-el-genero-como-determinante-salud-articulo-S0213911120301813<\/li>\n
  7. Collins PHC, Bilge S. Interseccionalidad. Madrid, Editorial Morata, 2019.<\/li>\n
  8. Correa-Urquiza M. Radio Nikosia. La Rebeli\u00f3n De Los Saberes Profanos . Editorial Grupo 5; 2015. 1\u2013286 p.<\/li>\n
  9. Varias directoras. ZAURIA(K) Herida(s) Locura \u00b7 Cuerpo \u00b7 Feminismos [Internet]. 2019. Available from: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vjMZV5QRmwE<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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